Galería

#SeñalesFinancieras: Ya sin estorbos, ¡a crecer¡… Peña Nieto necesita unir voluntades… Exigimos un proyecto de Nación

Esta galería contiene 3 fotos

SEMAFORO DESCOMPUESTO. La semana financiera: El Dólar se negocia sobre 12.90, consideramos esta barato, si los utiliza para pagos o mercancías, compre, es el momento, Euro a 16.60, misma sugerencia. Abre la semana anterior la BMV en 39,421 y cierra … Sigue leyendo

Así fue México: Males de antaño

Amable damita, distinguido caballero, chiquillos y chiquillas; pásenle por aquí, hoy no traigo ningún artículo de novedad, no señores, hoy les vengo presentando, ofreciendo una serie de fotos de algunos malos hábitos que creemos son culpa de la modernidad ¡pero no! sí señores, efectivamente se trata de… ¡Los males de antaño!

1. Usar el patrimonio histórico, artístico y/o arquitectónico para otros fines.

Esta es la Iglesia de San Felipe Neri (Hoy Biblioteca Miguel Lerdo de Tejada de la SHCP, Calle Rep. del Salvador en el Centro de la Ciudad de México) en 1935.

El templo ofrecía un “sagrado” servicio de reparación de autos.

Iglesia De Sn Felipe Neri alrededor de 1937

asifuemexico.blogspot.mx

2. Pegar en paredes, postes y donde podamos un anuncio junto a otro y a otro y a otro y…. un tapiz urbano que acostumbramos desde hace muchos años.

La foto es de 1953 y fue tomada por Nacho López.

Publicidad_impresa_1953_foto_Nacho_L_pez

asifuemexico.blogspot.mx

3. Los puestos ambulantes en banquetas no surgieron con la llegada de las estaciones del metro, ni con el ‘boom’ de artículos chinos ‘vara, vara’; los puestos ambulantes son parte de nuestras históricas costumbres.

Esta foto fue tomada en las calles de la Ciudad de México en 1904.

Pulquer_a_y_Ambulantes_M_xico_DF_1904

asifuemexico.blogspot.mx

4. Los anuncios espectaculares no son sinónimo de modernidad; esta la Calzada de los Misterios esquina Calzada de la Ronda en 1926; el paisaje saturado por anuncios espectaculares no es algo que surgiera ayer.

calzada de los misterios y calzada de la ronda de 1926

asifuemexico.blogspot.mx

Vean, juzguen y opinen

Fuente: http://asifuemexico.blogspot.mx

Así fue México, así fue la infancia de muchos mexicanos en ciudades seguras, en ríos limpios, en calles sin autos. Un blog que recopila las memorias de muchos mexicanos de aquél país de 1950 a 1990.

Dales Me gusta en Facebook  Así fue México


Todo contenido vertido en este sitio es meramente informativo, como una herramienta para poder contribuir a mejorar algunos aspectos y así incrementar tu calidad de vida. Si te interesa ampliar la información del mismo, te sugerimos buscar la ayuda de un experto en el tema o bien en  Google.


Código QR de este post

Short Link de este post http://bit.ly/JUBCIx  

Por cierto, dicen que hoy es el Día del Albúr, según el hastag en Twitter #DiaDelAlbur. Pues el albur, el “código secreto” de México. Si viajas a México y escuchas una frase o palabra aparentemente sin sentido, y enseguida la risa de quien se lo dijo, es que lo han “albureado”.

alburero.galeon.com

El albur, un lenguaje popular con alusiones sexuales, es común en algunos barrios y comunidades mexicanas.

Una divertida esgrima verbal donde gana quien tiene la respuesta más rápida y creativa, sin incurrir en agresiones o malas palabras.

Algunos, como Lourdes Ruiz, campeona nacional de albures, dicen que podría ser un buen método educativo porque requiere un amplio vocabulario, atención y destreza mental para reaccionar en segundos.

“Si la Secretaría de Educación Pública diera clases de albures, seríamos muy buenos en matemáticas, en física, en química o en geografía, porque todo es usar el cerebro”, explica en conversación con BBC Mundo

Ruiz, comerciante de ropa interior en el popular mercado de Tepito, predica con el ejemplo: desde hace varios años ofrece talleres para enseñar a “alburear”.

Y aunque muchos creen que es un terreno exclusivo de los hombres, la mayoría de los alumnos son mujeres.

El chico medallas

En los albures las palabras cobran dos o hasta tres sentidos, todos vinculados al sexo.

La combinación de verbos y sustantivos con gestos o sonrisas convierten una conversación inocente en un albur.

Como esta frase de Lourdes Ruiz: en la capital mexicana, dice, “hay muy buenos relojeros que de un anillito te hacen un medallón”.

En este caso las palabras clave para entender el albur son anillito y medallón: la primera es una forma de decir ano, y la otra es igual a decir “me das”.

Y es que el albur está en todas partes, explica a BBC Mundo Alfonso Hernández, cronista del popular barrio de Tepito, en el centro de Ciudad de México.

“Se da con la comida, se da con los lugares, se da con las partes del cuerpo, con las frutas. Si hablas de los tacos de cabeza dices: pues chupa limón, ¿no?”.

La traducción es: cabeza igual a pene, y el verbo que le sigue se explica por sí solo.

En todos los casos, la clave para que este lenguaje funcione es la diversión: si el aludido no se ríe, el albur no funciona.

Contracultura y resistencia

Los albures forman parte del lenguaje popular en varias partes del país, aunque en Tepito adquieren otro significado.

Desde su fundación, en la época prehispánica, los habitantes del barrio siempre han mantenido un férreo sentido de independencia al resto de la sociedad, e incluso de sus calles salieron guerrilleros que combatieron a las tropas de Estados Unidos que invadieron México en el siglo XIX.

“Alburear” se convirtió en parte de la idiosincrasia de los tepiteños, un lenguaje asociado a los oficios y costumbres de su vida diaria. También, de paso, se volvió un símbolo de resistencia cultural, dice Hernández.

“Estamos perdiendo la esencia del mestizaje con España que trajo aparejado otra forma de llamarle a las cosas, entre el nombre indígena y el español”, explica el cronista.

“La picardía mexicana y la fenomenología del relajo (fiesta, desorden) son algo que identifica al mexicano contra la fayuca (contrabando) cultural, el coloniaje que sigue presente para supuestamente hacernos hablar correctamente”.

Feminismo

En México muchos creen que el albur es sólo para hombres, pero desde hace algunos años las mujeres parecen ganar terreno.

Lourdes Ruiz es un ejemplo. Cuando era niña se desesperaba porque nadie le explicaba las bromas con doble sentido, muchas dirigidas hacia ella.

En las calles del llamado barrio bravo la comerciante aprendió a defenderse de las alusiones sexuales y desarrolló tal habilidad que en 2007 fue designada la campeona nacional de los albures. Nadie ha logrado destronarla.

Así, decidió enseñar a otras mujeres porque si bien puede ser un lenguaje lúdico, también suele resultar molesto.

El albur, pues, resultó una inusual herramienta de igualdad, reconoce Ruiz.

“Muchos se asombran porque soy mujer, pero somos iguales”, explica. “Tan sencillo, los hombres tienen lo que queremos, pero nosotras tenemos lo que ellos desean”.

Fuente: bbc.co.uk / Alberto Nájar / BBC Mundo, México

Y para rematar una de las canciones MAS CLASICAS sobre el albur! Del grandioso Chava Flores – La tiendita de mi pueblo

Este video proviene y esta alojado en un servidor de terceros que no opera ni controla RadioContempo o alguno de sus colaboradores. No alojamos ni somos responsables por este video. El video podría estar protegido por derechos de autor y su acceso, visualización y uso podrían requerir la autorización del dueño de esos derechos. El hecho de que publiquemos este video como resultado de una búsqueda no significa que está otorgando esa autorización. Este video fue encontrando en YouTube.


Todo contenido vertido en este sitio es meramente informativo, como una herramienta para poder contribuir a mejorar algunos aspectos y así incrementar tu calidad de vida. Si te interesa ampliar la información del mismo, te sugerimos buscar la ayuda de un experto en el tema o bien en Google.


Código QR de este post

Short Link de este post http://bit.ly/DiaAlbur

En sus marcas, listos, fueraaaa!! Maratón Guadalupe Reyes! ¿Estamos preparados?

En punto de las 00:00 horas de este miércoles 12 de diciembre, como cada año, miles de feligreses que peregrinaron desde diversos puntos de la República Mexicana hasta la Villa, cantaron las tradicionales “Mañanitas” a la Morenita del Tepeyac, junto con un grupo de artistas mexicanos y latinos, para celebrar el aniversario 476 de su aparición.

Con este tradicional evento se pone en marcha el llamado Maratón Guadalupe-Reyes en todo el país, con el que inician un sin fin de festividades decembrinas y que concluye con los acostumbrados tamales del 2 de febrero, en el Día de la Candelaria.

El Maratón Guadalupe-Reyes es un concepto típico de la cultura mexicana que tuvo sus orígenes como tal alrededor de la década de los noventa y que se caracteriza por las múltiples festividades de la época, donde la mayoría de la gente se reúne en familia o entre amigos para organizar incluso desde las preposadas, luego las posadas, la cena de Noche Buena, el recalentado en Navidad, el Día de los santos Inocentes, el Año Nuevo, la Rosca de Reyes y a quien haya sacado el “Niño Dios” tiene la consigna de organizar la “tamaliza” del 2 de febrero.

Y aunque todas estas festividades reflejan la cultura y tradición del pueblo mexicano, miles de personas aprovechan las fechas decembrinas para vacacionar, ya que en muchas empresas representan día de asueto y en las escuelas se suspenden las clases y labores docentes, por lo que muchas playas y centros turísticos del país registran una gran afluencia, aunque otros más prefieren, incluso, viajar al extranjero.

Comidas, cenas, bebidas, reuniones, brindis a diestra y siniestra dan rienda suelta al Maratón Guadalupe-Reyes durante casi mes y medio, hasta que finalmente todo regresa a la normalidad.

Para garantizar la seguridad de la gente, en especial de los vacacionistas en esta nueva maratónica temporada navideña, alrededor de nueve mil policías federales, apoyados por patrullas y cinco helicópteros, estarán vigilando las carreteras del país, para evitar accidentes e incluso asaltos en las principales vías.

Fuente: http://www.eluniversal.com.mx


Todo contenido vertido en este sitio es meramente informativo, como una herramienta para poder contribuir a mejorar algunos aspectos y así incrementar tu calidad de vida. Si te interesa ampliar la información del mismo, te sugerimos buscar la ayuda de un experto en el tema o bien en  Google.


Código QR de este post

Short Link de este post http://bit.ly/tNd0n2

Señales Financieras: El Miedo será el factor decisivo en las elecciones… Ajustan crecimiento del PIB en un punto; se me hace poco… ¿Quién estuvo involucrado en los permisos para Casinos?

Señales Financieras por Benjamín Bernal

FRENAZO. Las repercusiones sobre el mercado interno no han sido evaluadas, tratemos de hacerlo: el ataque que sufrieron civiles en el Casino de Monterrey y la balacera en un estadio de futbol llenaron los espacios televisivos, impresos y ciberespacio, el mundo se vio invadido por noticias que compiten en espectacularidad con la caída de Gadafi, el hambre en Somalia, el estrepitoso caso sexual Strauss Kahn, el juicio por corrupción de la sucesora Lagarde, el dramático descenso en la popularidad de un presidente, si Barack Obama. ¿Qué repercusiones vamos a ver sobre nuestros mercados? El gran inversionista va a pensar mucho antes de invertir en proyectos, es posible que otros cierren sus operaciones, zonas de turismo nacional e internacional se verán con ojos de sospecha, lugares de esparcimiento masivo tienen futuro con nubes grises, la baja en ventas es tema cotidiano entre comerciantes e industriales. ¿Qué piensa el ciudadano? Cautela, en estas épocas hay que ser cuidadosos al gastar, ser previsores.

CURVAS PELIGROSAS. El entorno internacional es complicado, la Eurozona es un experimento global que lleva pocos años, nace en 1993 y actualmente la forman 27 países, al nacer desaparecen sus monedas, bancos centrales y entran en algo parecido a economía centralmente planificada (no se horroricen los derechistas, planear no es malo) que tuvo varios tropiezos recientes: Grecia, Italia, España, Irlanda, Portugal, entran en crisis de pagos, lo que podría provocar subsidios y transferencias de las naciones más industrializadas. Subsidios, dije, que no se persinen los neoliberales. Estados Unidos por su parte vivió una propuesta de Obama para establecer mayores impuestos a los ricos (santígüense los de smoking) y saz, que le aprueban un ajuste económico que permite librar la etapa de crisis económica, pero no garantiza la reelección. En México estamos en plena etapa electoral, están asustados porque el partido en el poder no la ve llegar, la realidad no se ajusta a la verdad proyectada en boletines y declaraciones oficiales. Ah, que necia realidad.

FLASHER. La semana financiera estuvo así: el Indice bursátil terminó en 33,361 siete días antes, 34,042, por cierto días de alto volumen de papeles intercambiados. No parece mucho pero recordemos: llegó a 40,000 en enero. El dólar sube a 12.50 y el Cete de 28 dias a 4.17% se habla de que bajarán tasas las siguientes semanas. Un boletín financiero asegura que “los mercados no se influyeron por el incendio de Monterrey” lo que me parece irresponsable, pues fue provocado el jueves, las órdenes de compra, venta y transferencias llevan tiempo, ese encabezado parece estar llamando al diablo, esperemos no deban ver que la realidad no se doblega ante los analistas.

CRASH. Ajusta a la baja el crecimiento del PIB, Agustin Carstens, a 3.8% del 4.8 que habían proyectado. Esto no quiere decir un punto, no, sino la quinta parte de la cifra de crecimiento planteada. Que viene de cifras en rojo del crecimiento del Producto Interno Bruto, Es posible que sea inferior al 3.8%, ¿o le gusta un punto menos? Estamos tan acostumbrados a no creer sus declaraciones color de rosa. El desempleo crece a 5.2% con 2.5 millones de ciudadanos sin empleo, 3.7 millones están en el subempleo, esto es a pesar del maquillaje habitual para estos datos. Ni hablar, la realidad es dura de convencer que estamos re bien. Tasas cercanas al 100% en tarjetas de crédito, del 3 al 8% para inversionistas, denuncia un diario nacional, nosotros lo estamos diciendo frecuentemente, antes era 1/3 de la tasa de crédito para el inversionista, otro para costos directos, 1/3 utilidad bruta. Con tasas en TC al 60% debería ser 20% para el inversionista. Si, si, como no.

¿Recuerdan quién fué señalado como negociador para los permisos de los Casinos? Creel, si señor.

BENJAMIN BERNAL

Presidente

Agrupación de Periodistas Teatrales

56 88 02 80 y 56 05 30 81

044 55 32 22 94 62

Mi novela con versión Teatralhttp://comalapuntocom.blogspot.com/

Visita: www.benjaminbernal.com <Cumple SEIS años de vida esta revista>


Todo contenido vertido en este sitio es meramente informativo, como una herramienta para poder contribuir a mejorar algunos aspectos y así incrementar tu calidad de vida. Si te interesa ampliar la información del mismo, te sugerimos buscar la ayuda de un experto en el tema o bien en  Google.


Código QR de este post

Short Link de este post http://bit.ly/puyX1d

Señales Financieras: Felipe Calderón acepta el pacto… fué por la Educación… En el 2012, cuántas Secretarías pedirá la Señora Gordillo… Lo más importante ¿quién será el siguiente incauto?

Señales Financieras por Benjamín Bernal

AMBAR. Don Teofilito es teórico fundador de todas las ciencias, entre ellas la Fobiología, aquí van algunos de sus hallazgos.

CURVAS CON PISO RESBALOSO. Estamos asistiendo a un capítulo de alta complejidad que podría mover los mercados financieros, las consecuencias todavía no se pueden apreciar en su totalidad. Hagamos un apretado resumen: Algo pasa en la cúpula que Elba Esther Gordillo ataca a Miguel Angel Yunes, asunto en el que salen a relucir detalles de la historia reciente, que explican el estado actual de la economía. La maestra fue un factor importante en el triunfo del PAN en el 2000 y también en las controvertidas elecciones del 2006. Yunes al defenderse habla de los veinte millones mensuales que le pedían para sostener el Partido Nueva Alianza, brota así la complicada situación financiera que vive eternamente el ISSSTE. En todo este mar de ataques y defensas se habla de los puestos que comprometió el candidato Felipe Calderón a favor de la señora Gordillo, puestos ocupados por medio de cuotas de poder, no de logros personales, tema sabido pero nunca se había exhibido de ésta manera, ¿deseaba enemistarse con el titular del Ejecutivo? ¿Requería de este rompimiento para acomodarse junto a Peña Nieto? ¿Ajedrez para desajustar las defensas del PAN?

AMBAR. Cuando en la noche alguien oye ruidos en la habitación contigua, se tapa con la sábana, ¿Qué, es antibalas?

ARRANQUEN. Recordamos inmediatamente etapas de turbulencia mediática y financiera: José Francisco Ruiz Massieau muere en 1994, Jorge Carpizo provoca grandes olas con su renuncia a Gobernación por esos meses, cuando los Arellano Félix visitaban al Papa y ellos eran perseguidos por la muerte del arzobispo Posadas Ocampo, en un evento que ha sido ampliamente reseñado. Esos meses trajeron confusión a los mercados financieros, devaluación (el Efecto Tequila, ¿se acuerdan?) Luis Donaldo Colosio es mortalmente baleado. Ojalá nunca vuelvan este tipo de combinaciones perversas de crisis entre los políticos, que traen aparejados sismos económicos. ¿Quién ganó financieramente durante aquellos años?

AMBAR. Al entrar a la recámara por la noche, revisamos debajo de la cama, ¿qué haríamos si hay alguien? ¿Saludarlo? Revisamos también en el clóset, ¿y si sale Ricky Martin?

FRENE CON MOTOR. Veamos la semana financiera, que inicia en 36,800, cierra en 36,499 con volumen relativamente alto, así que se sigue preparando para un segundo semestre al alza. Si los políticos y sus fieras disputas no lo derrumban. El dólar se compra con 11.70 y el euro cerca de 17.00, recordemos con tristeza que el euro salió 1 a 1 con el dólar en el 2001. El dólar andaba por los 9.00 Vea la devaluación y suspire, para decir lo menos. No se preocupen por devaluaciones, no, porque es una variable de nuestra economía que apuntalan con todo, lo mismo que la inflación oficial.

AMBAR. Cuando tenemos miedo temblamos como perrito faldero, nos tapamos con la cobija, parecemos celular en modo de vibrador.

CRASH. El presidente dice que si hubo pacto con la Gordillo, pero en materia educativa… Ugalde, con destacada inocencia, director del IFE en ese momento, asegura desconocer tal dato. Salta a la vista que existe la práctica de ofrecer el voto corporativo de los integrantes de un gremio, en este caso el de Maestros, ¿ellos sabrían de este acuerdo? ¿y se beneficiaron de alguna manera? El caos que vive el sector, incluyendo los exámenes que les han aplicado sin darles antes alguna capacitación continua, por largos años, pero exhiben los resultados como un gran descubrimiento, cuando todos habíamos denunciado que con esos sueldos, se tienen que complementar con otras actividades, ¿a qué hora estudian? Pero su voto ya está comprometido, lo único que falta es saber a favor de quién. Necesitamos que se eleve el nivel de la educación en todos sus niveles, ¿con estos manejos de sus líderes a dónde vamos a dar?

AMBAR. Reacciones típicas del miedo: vemos venir un auto y nos quedamos congelados, ¿para ofrecer mejor blanco? Gritamos, ¿ son gritos antichoques? Vemos un incendio y gritamos ¡fuego¡ ¿nuestra voz es como el soplido de Superman?

ROJO. Nunca ha sucedido y creemos no sucederá que EU entre en moratoria, esta sufriendo Barack Obama para convencer a Republicanos y Demócratas acerca de las consecuencias: caos financiero mundial, alta inflación, desempleo. El miedo es un gran factor para mover conciencias. Lo sabemos bien.

AMBAR. ¿Saben cómo murió Drácula? Desempleado, aceptó ser boxeador, se preparó, el dia de la pelea, antes del 1er round, fue a la esquina, se inclinó y dijo, “en el nombre del padre, del hijo…”

BENJAMIN BERNAL

Presidente

Agrupación de Periodistas Teatrales

56 88 02 80 y 56 05 30 81

044 55 32 22 94 62

Mi novela con versión Teatralhttp://comalapuntocom.blogspot.com/

Visita: www.benjaminbernal.com <Cumple SEIS años de vida esta revista>


Todo contenido vertido en este sitio es meramente informativo, como una herramienta para poder contribuir a mejorar algunos aspectos y así incrementar tu calidad de vida. Si te interesa ampliar la información del mismo, te sugerimos buscar la ayuda de un experto en el tema o bien en  Google.


Código QR de este post

Short Link de este post http://bit.ly/rjrZcM

Señales Financieras: La Boda Real y el Viaje al Vaticano llenan los espacios… Hay capitales golondrinos, al salir ¿provocarán otra crisis?

Señales Financieras por Benjamín Bernal

AMBAR. Cada vez que hay bodas en la realeza, salen chistes sobre Reyes y Reinas, Don Teofilito recuerda algunos.

SEMAFORO EN ROJO. La Boda Real y El Viaje del presidente Calderón al Vaticano, casi dejan sin aliento a Don Teofilito, puesto que hay fenómenos de la vida real que rebasan la creatividad humana. Augusto de la Torre, economista en jefe del Banco Mundial, dictó una conferencia en que califica como misterios dos características de México, una, no haber podido crecer a tasas mayores y la segunda, que México sigue incrementando su desempleo. En toda Latinoamérica se perdieron plazas laborales a raíz de la crisis, sin embargo remarca el rezago de México. Pueden tener varias causas la opinión de este economista que seguramente sólo puede informarse por medio de los reportes oficiales, salvo que tenga datos que nosotros no, pero ha arribado a las mismas conclusiones nuestras, que la realidad cotidiana del ciudadano medio no se parece a las declaraciones oficiales.

AMBAR. Siempre será mejor una Princesa recatada. Pero las hay catadas y recatadas.

ZONA DE CURVAS. Un dato que circula el fin de semana, el crecimiento del 5.0% durante el primer trimestre del año, es ensombrecida por la expansión de 355,391millones de dólares, que son 4 billones 253,250 millones de pesos, equivalentes a un tercio del PIB. La contratación de deuda interna y externa ha rebasado toda cifra anterior, 2 billones 949,837 millones pesos a nivel local y 1 billón 303,413 (equivalentes a 108,910 millones de dólares) con instituciones del exterior. Más del 200 por ciento en diez años de las recientes administraciones. La deuda interna se ha ido incrementando, ya que antes la proporción era inversa y siempre se podrá hacer menos pesada mediante el manejo de tasas, que es el costo del dinero, al avanzar la inflación real hace que se reduzca; lo que no sucede con la externa, a la que se paga una tasa internacional en la divisa que se trate. El dinero, internamente se va depreciando producto de ese cáncer implacable del dinero que es la inflación.

AMBAR. ¿Cuáles son los tres periódicos pro monarquía en España? ABC, La Razón y Segunda Mano.

FRENON. Estas característica de la economía nacional son las que causan ese efecto tipo Spielberg, todo está muy bien pero el país se aprecia estancado, salvo que haya datos no disponibles al público. Platiquemos de la semana financiera: el índice de la Bolsa Mexicana de Valores cerraba en 36,816 el miércoles de la semana santa, para hacerlo en 36,962 el pasado viernes, con buen volumen de 188 millones de acciones intercambiadas. Hace un año rondaba los 33,000 puntos, aunque en mayo casi toca los 30,000. Nada mal si es usted especulador internacional y está listo para salir corriendo a la menor señal de alarma. Vea usted, el dólar es la mercancía más barata del país, 11.50 dice la pizarra, lo que asusta a los exportadores que reciben menos por sus ventas, ayuda a los importadores que venderán productos baratos. Por su parte el Euro, nacido en 2001, salió a la venta en un dólar (a la par) México andaba aproximadamente en 9.00. El Euro se compraba pues con 9.00, ahora con 17.00, esa es la devaluación: devaluación contra el dólar 27%, contra el resto del mundo 88%. El Cete de 28 dias salió en 4.24% Hay mucho capital golondrino, gana y se va, pero, exige, eso si, firmeza del peso y cero problemas políticos, en un año claramente de acomodos electorales esto será difícil.

AMBAR. La Reina filosofaba: ¿Gastar como Reina y vivir como plebeya? o ¿vivir como reina y gastar como plebeya?

ENCIENDA EL MOTOR. Así que nuestro país es un enfermo muy sano, que simplemente no da señales de querer salir del hospital, vaya usted a saber por qué. Pero con eso de que el Coloso del Bicentenario costó un ojo de la cara y ahora es basura, el Palacio de Bellas Artes se dejó peor que como estaba, el Palacio Legislativo resultó ineficiente y el Renaut, por el que usted y yo vivimos estresados (les vamos a cancelar su celular, amenazaban) “a nadie se les venderán sus datos”, por decreto ya quedó cerrado, hay muchas preguntas en el aire: dónde y quién tiene esa base de datos que es un buen producto para vender en Tepito. Cobraron y mucho: el que presentó el proyecto, impulsó, compró equipo, contrató personal ejecutivo y operativo, pagó campañas de radio y televisión que son caras, varias personas recibieron jugosos pagos ¿dónde están? ¿Lo devolverán? No, no se ría que es en serio.

AMBAR. Erase que se era un Rey Mexicano que le decían el clutch, primero metía la pata y luego hacía los cambios,el mismo Rey visitó el Vaticano, le llevó una píldora anticonceptiva, por si la Santa Cede y regaló una jaula para el Ave María.

ROJO. Por favor: Libertad, igualdad, fraternidad y… laicidad.

BENJAMIN BERNAL

Presidente

Agrupación de Periodistas Teatrales

56 88 02 80 y 56 05 30 81

044 55 32 22 94 62

Mi novela con versión Teatral: http://comalapuntocom.blogspot.com/

Visita: www.benjaminbernal.com <Cumple SEIS años de vida esta revista>


Todo contenido vertido en este sitio es meramente informativo, como una herramienta para poder contribuir a mejorar algunos aspectos y así incrementar tu calidad de vida. Si te interesa ampliar la información del mismo, te sugerimos buscar la ayuda de un experto en el tema o bien en  Google.


Código QR de este post

Short Link de este post http://bit.ly/lfn0qW

“Las mentiras de mis maestros”. Lectura recomendada por @EugeniaDebayle: De Cuauhtémoc y Hernán Cortés hasta los saldos de la Revolución Mexicana, este ensayo desmonta muchas de las “verdades” divulgadas por la historia oficial. Son páginas para adultos, escritas con un ánimo desmitificador y, claro que sí, de absoluta anticorrección política.

alchilazo.net

La visión de los vencidos

La historia oficial de México es una larga serie de derrotas gloriosas y un pesado directorio de héroes derrotados. Comenzando por Cuauhtémoc y su profético nombre, águila que cae, hasta Zapata, veneramos la caída, el fracaso y lo consagramos como símbolo de pureza. Cuauhtémoc, último emperador de un imperio detestado por todos sus vecinos y vasallos, es nuestro más puro héroe, no por sus hazañas ni sus construcciones ni sus conquistas, pues no tuvo tiempo para ellas, sino porque es el gran derrotado. Hidalgo es el padre de la patria por decreto, no por sus logros, pues su fallida rebelión fue aplastada en poco tiempo, como otras durante la Colonia; Morelos encabezó otro levantamiento de poca extensión en un territorio inmenso y su derrota fue absoluta; Guerrero quedó convertido en un simple fugitivo perdido en las montañas del sur, donde se pudo haber quedado hasta morir de muerte natural a avanzada edad, pues en nada afectaba la marcha del virreinato un rebelde oculto en las montañas, como no lo habría afectado tampoco otro perdido en los desiertos de Sonora. Madero no llegó a gobernar y seguimos esperando el sufragio efectivo. Zapata cayó acribillado y el reparto de tierras tuvo que esperar hasta Cárdenas y aún más, tiempo suficiente para que el incremento en la población hiciera imposible dar tierra a cada campesino, y el reparto dejara más inconformes que beneficiados.

Los pérfidos triunfadores

Los malditos triunfadores están en lo más profundo de nuestro infierno oficial. El malvado mayor, satanás del averno, es el triunfador absoluto, el hombre que hizo posible al México actual, país que sólo era viable sobre las ruinas de las naciones indígenas anteriores, ninguna de las cuales era México: sí, Hernán Cortés, sin cuyo triunfo no existiría el lector de esta publicación, ni sus autores… ni la publicación, ni la ciudad, ni el país. Es el padre de México porque sin su triunfo no existiría ni la población actual; pero optamos por definirnos como conquistados, vencidos, en negación absoluta del padre, español y conquistador, triunfador y por tanto malvado.

Otros bellacos

Cuando la rebelión del buen cura Hidalgo había desaparecido de la escena, un criollo cursi nos hizo independientes de España: Agustín de Iturbide, apenas segundo después de Cortés en el infierno de la historia oficial, por criollo -o sea hijo de otra madre que no es la nuestra- y por su cursi y breve imperio. Tener el mismo padre no da parentesco alguno para quien se define por la madre, como en las sociedades matrilineales, por tanto el criollo es extranjero aunque tenga el mismo padre que un mestizo. De ahí que sólo en México el término criollo sea despectivo. En el resto del continente americano, criollo significa simplemente nativo.

El proceso de identificación

La psicología social mexicana tiene un magnífico tema de investigación en nuestra identificación con los vencidos y no con los vencedores, siendo hijos de ambos. Decimos que “ellos”, los españoles, llegaron y “nos” conquistaron. ¿Por qué nos llamamos conquistados si también somos conquistadores? ¿No tenemos ojos de todos los colores y pieles de todas las tonalidades? ¿No nos llamamos Carlos, Miguel, Antonio, María, Carmen? Nos apellidamos González, López, Payán, Cárdenas, Aguilar, Toledo, Segovia, Cortés. La idílica y tonta visión que tenemos del imperio azteca la pensamos en español y cuando insultamos a España la insultamos en español. Un pueblo urgido de psicoanálisis éste, donde, a pesar de tanto indigenismo, los indios no pueden ni levantarse en armas sin que un güerito se lleve los reflectores: fatalidad digna de estudio.

El mito azteca: Mito chilango

El mito azteca, en la enseñanza oficial, sostiene que México era un país azteca hasta que llegaron los españoles, estos hicieron de las suyas y por lo mismo 300 años después los aztecas, ya conocidos como mexicanos, los echaron al mar y México volvió a ser libre. Es un mito chilango, un mito del centro, una forma más de centralismo, hasta en la usurpación de toda la historia india como historia azteca. Algunos somos de regiones donde no hubo azteca alguno, sino esclavos de este pueblo, el menos original, el más recién llegado a Mesoamérica, el más sanguinario y el más odiado. Tenemos mestizaje otomí, chichimeca, yaqui.

Repoblación

A diferencia de otras ocupaciones militares, el territorio de América fue repoblado, no sólo en el aspecto humano, también las plantas y los animales, la fisonomía completa de la vida fue cambiada: vacas, burros, ojos claros, trigo, borregos, pelo rizado, cabras, fresnos, manzanos, caballos, pelo castaño y rubio, duraznos, sandías, melones, cebollas, ajos y un largo etcétera: éste es el ejército de ocupación que cambió a América y del que no podremos dar grito alguno de independencia, porque somos parte de esa ocupación.

LA CAÍDA DE TENOCHTITLÁN

Un relato al revés

Si este país hubiera sido conquistado por los 300 españoles de Cortés, con diez caballos hambreados y unos arcabuces viejos… vergüenza debería darnos andarlo diciendo. La “conquista” fue obra del odio indígena contra la bárbara ferocidad azteca. La caída y destrucción de Tenochtitlán, que celebramos (sic: celebramos) el 13 de agosto, es el resultado de un levantamiento popular multitudinario, el de todas las naciones entre Veracruz y esa ciudad, contra el imperio azteca y su feroz opresión. Con apenas cien años de existencia independiente en 1521, los aztecas habían llevado la humillación de sus pueblos súbditos a extremos de ferocidad que nunca alcanzaron los nazis. La versión escolar según la cual “México fue conquistado por una potencia extranjera” es infantil, ridícula y hace daño, en primer término, a quienes dice defender: los indígenas, pues si 300 españoles hubieran conquistad o una ciudad que entonces tenía medio millón de habitantes, en medio de un territorio con una población de 20 millones, realmente habrían sido dioses. Pero, 1) México no podía ser conquistado, porque no existía, 2) ni España era otra cosa que un pequeño país -unas 30 veces menor que sus futuras posesiones americanas-, recién liberado de casi mil años de dominación árabe, 3) ni fueron sólo españoles, sino indígenas los miles de guerreros que tomaron Tenochtitlán y la arrasaron con el odio y la furia de los humillados largamente por el régimen de terror azteca.

El odio

El señor de Cempoala le ofrece soldados a Cortés, lo mismo hacen otros señoríos, de forma que, dice Ixtlixóchitl, por donde pasaban los españoles y sus crecientes aliados indígenas “los naturales les recibían con mucha alegría y regocijo sin ninguna guerra ni contraste”. ¿Cómo, en escasos cien años de vida independiente, habían logrado los aztecas acumular tal odio entre los pueblos vecinos? Comenzaron entregando costales de orejas a quienes todavía eran sus amos, en señal de sumisión y arrastramiento no pedida. Luego Izcóatl, a quien se puede llamar el primer rey azteca, ordenó quemar la historia y reescribirla. Finalmente, impusieron con saña el más despiadado y lacerante impuesto: el de la sangre.

La quema de códices

Cuando los aztecas lograron independizarse de Azcapotzalco, un siglo antes de la llegada de Cortés, resolvieron que no les gustaba la historia como estaba relatada en los códices de los pueblos que habitaban el valle mucho antes que ellos, pues el pueblo azteca no aparecía en tales relatos o no con la suficiente importancia. Es claro que así ocurriera, porque apenas si eran un pueblo nómada, recién llegado al valle por el año 1300, todavía en la etapa de los cazadores-recolectores, superada por los olmecas dos mil años antes, por los mayas y por los constructores de Teotihuacán mil quinientos antes. Ser cazador-recolector en pleno 1300 de nuestra era, cuando Teotihuacán ya estaba en ruinas, era una ignominia. Así que, como los nuevos ricos que se crean ancestros nobles, los gobernantes aztecas fueron los primeros, 100 años antes que los españoles, en ordenar la quema de códices porque “dicen muchas mentiras”. Y reescribieron la historia con ellos en primer plano.

El Códice Matritense

Esta es la versión textual de lo afirmado arriba. Se encuentra en el Códice Matritense, vol. VIII, fol.192:

Se guardaba su historia. [de los pueblos indígenas]

Pero, entonces fue quemada:

cuando reinó Itzcóatl, en México.

Se tomó una resolución,

los señores mexicas dijeron:

no conviene que toda la gente

conozca las pinturas. Los que están sujetos [el pueblo]

se echarán a perder

y andará torcida la tierra,

porque allí se guarda mucha mentira,

y muchos en ellas han sido tenidos por dioses.

El impuesto de sangre

Nada nos da una idea más exacta de la naturaleza implacable del poder que ejercían los aztecas, como el tributo de sangre que impusieron a Tlaxcala, comenta Laurette Sejourné. Ocurrió así: tras un sitio extenuante, Tlaxcala se rindió, pero “¿qué tributo podía exigir Tenochtitlán a una ciudad tan pobre? Fue entonces cuando se decretó que se convertiría en un campo de batalla permanente para capturar hombres destinados a alimentar al Sol”, una “idea ingeniosa” de los aztecas. “Es indiscutible que la necesidad cósmica del sacrificio humano constituyó un slogan ideal, porque en su nombre se realizaron las infinitamente numerosas hazañas guerreras que forman su historia y se consolidó su régimen de terror”, continúa Sejourné en La traición a Quetzalcóatl, y concluye: “Parece evidente que los aztecas no actuaban más que con un fin político. Tomar en serio sus explicaciones religiosas de la guerra es caer en la trampa de una grosera propaganda de Estado”.

Entrada a Tenochtitlán

Dice Bernal Díaz del Castillo, en el capítulo 88 de la obra que todos le conocemos: “Ya que llegábamos cerca de México, adonde estaban otras torrecillas, se apeó el gran Montezuma de las andas, y traíanle del brazo aquellos grandes caciques, debajo de un palio muy riquísimo a maravilla, y el color de plumas verdes con grandes labores de oro, con mucha argentería y perlas y piedras chalchiuis, que colgaban de unas como bordaduras, que hubo mucho que mirar en ello”.

La descripción de Cortés

Hernán Cortés hace, en su primera carta a Carlos V, una descripción de su entrada a Tenochtitlán que los mexicanos deberíamos aprender de memoria. Entra por Iztapalapa y comenta que “tendrá esta ciudad doce o quince mil vecinos”, pasa por otras tres ciudades que tendrán, la primera, “tres mil vecinos, y la segunda más de seis mil, y la tercera otros cuatro o cinco mil vecinos, y en todas muy buenos edificios de casas y torres”. Llega finalmente a Tenochtitlán, la capital del imperio, con medio millón de habitantes, y relata: “Aquí me salieron a ver y a hablar hasta mil hombres principales, ciudadanos de la dicha ciudad, todos vestidos de una manera y hábito, y según su costumbre, bien rico; y llegados a me hablar, cada uno por sí hacía, en llegando a mí, una ceremonia que entre ellos se usa mucho, que ponía cada uno la mano en la tierra y la besaba [no lo inventó pues el papa]; y así es tuve esperando casi una hora hasta que cada uno ficiese su ceremonia”.

Llegada de Moctezuma

Tras de que la nobleza azteca en pleno (que ella sola triplicaba el número de españoles) le hiciera caravanas a Cortés durante una hora, cosa que más bien lo hartó, y que se repite ahora ante presidentes y gobernadores, se presenta Moctezuma, rodeado por otros doscientos nobles. Cortés intenta darle un abrazo, pero dos acompañantes, que llevan al emperador sostenido por los brazos “me detuvieron con las manos para que no le tocase”. Moctezuma había endurecido el protocolo de la corte a extremos no imaginados en las cortes europeas. Oigamos de nuevo a Bernal Díaz del Castillo: “y venían otros cuatro grandes caciques que traían el palio sobre sus cabezas, y otros muchos señores que venían delante del gran Montezuma, barriendo el suelo por donde había de pisar, y le ponían mantas por que no pisase la tierra. Todos estos señores ni por pensamiento le miraban en la cara, sino los ojos bajos y con mucho acato”.

Aprehensión de Moctezuma

“Por no sé qué achaque prendió Cortés a Moteczuma y en él se cumplió lo que de él se decía, que todo hombre cruel es cobarde, aunque a la verdad, era ya llegada la voluntad de Dios, porque de otra manera fuera imposible querer cuatro españoles sujetar un nuevo mundo tan grande y de tantos millares de gente como había en aquel tiempo. La gente ilustre y los capitanes mexicanos todos se espantaron de tal atrevimiento y se retiraron a sus casas”. Fernando Alva Ixtlixóchitl. Entendamos bien: Cortés y sus soldados, que eran 300, con 13 a caballo, todos ellos con el terror de tener frente a sí una ciudad que estaba entre las más grandes de aquella época en el mundo entero, entran, atragantándose el miedo, como invitados de un monarca déspota, a quien ni siquiera la nobleza mira a los ojos, y, en el interior mismo de la capital, en el propio palacio del déspota, Cortés lo declara prisionero por quítame allá estas pajas. Lo primero, se le cae a uno la mandíbula de asombro y luego una incontenible carcajada y un aplauso rematan la lectura. Bravo por Cortés.

Como todos sabemos, y repite la Enciclopedia de México con tonillo de reproche, “a pesar de las manifestaciones de amistad del conquistador, éste lo hizo prisionero [a Moctezuma], cosa que negó Moctezuma para apaciguar los ánimos de sus súbditos”. Hagamos cuentas: nada más la corte eran 1,200 nobles, sumemos 15 mil indios en Iztapalapa, 14 mil en otras ciudades vecinas y 500 mil en la capital. Cortés estaba rodeado, en el corazón mismo del imperio, por una población de 530,000 personas, y por varios miles de kilómetros se extendían otros dominios y ejércitos y millones más de indios. ¿Cuántos españoles eran? Sigue Bernal: “por delante estaba la gran ciudad de México; y nosotros aún no llegábamos a cuatrocientos soldados”. ¿Y así aprehendió Cortés al emperador? Se entiende que por vergüenza sigamos ocultando estos números a los niños.

El temor a lo desconocido

¿Cómo se siente un soldado, de aquellos 400, al penetrar así en un territorio del que jamás antes había oído hablar? No podemos ni imaginarlo porque ahora el mundo entero es conocido y tiene carreteras, cocacolas y tarjetas de crédito. Tendríamos que estar llegando a Marte para sentir lo mismo, y ni siquera entonces, pues de Marte poseemos cartas geográficas precisas hasta detalles de pocos metros. Una idea de esa soledad la da Bernal: “y teníamos muy bien en la memoria las pláticas y avisos que nos dijeron los de Guaxocingo y Tlaxcala y de Tamanalco, y con otros muchos avisos que nos habían dado para que nos guardásemos de entrar en México, que nos habían de matar desde que dentro nos tuviesen. Miren los curiosos lectores esto que escribo, si había bien que ponderar en ello; ¿qué hombres ha habido en el universo que tal atrevimiento tuviesen?”. La conquista “española” la hicieron los pueblos indios levantados contra el siniestro imperio que apenas tenía 100 años como pueblo libre y había pagado su libertad entregando al señor de Culuacán costales de orejas arrancadas al enemigo. Hasta allí se entiende, pero ¿cómo ocurrió que al día siguiente de la caída de Tenochtitlán aquellos miles de recién liberados indios no dieran las gracias a Cortés y lo enviaran a su casa? ¿O, para no discutir mucho con él, lo mataran junto con sus menos de 400 soldados?

La victoria del 13 de agosto

Hemos recuperado, con creces, nuestro pasado indígena. Ahora falta recuperar nuestra herencia española, sobre la cual se asienta, nada menos, que el nuevo país y la nueva población emergidas no de la derrota, como se le ha enseñado a tantas generaciones de mexicanos nacidos para perder, sino de la victoria que los pueblos indígenas, guiados por Cortés, obtuvieron un día relatado así: “Prendióse Guatemuz [Cuauhtémoc] y sus capitanes en 13 de agosto, a hora de vísperas, día de señor San Hipólito, año de 1521, gracias a nuestro señor Jesucristo y a nuestra señora la virgen santa María, su bendita madre, amén”. Bernal Díaz del Castillo. Los estrategas de esa victoria, Cortés y sus hombres, se volvieron después los nuevos opresores, y así pasaron otros 300 años: una historia muy repetida en este agobiado país, pero seguimos sin entenderla y cantando al caudillo del momento.

Un hecho asombroso

Vino luego lo más asombroso: 550 mil indios capitalinos, más muchas decenas de miles de aliados, vieron con horror a 12 frailes derrumbar, como iluminados, ídolos y altares, vieron a Cortés tomar el mando del imperio, trazar una nueva ciudad, fundar un país y “ni por pensamiento lo miraron a la cara”. Por eso la caída del torvo y sanguinario poder azteca, aborrecido desde la costa del Golfo hasta Oaxaca, y desde Tabasco hasta los desiertos norteños, debe ser la fecha fundadora de México, que nace del triunfo de sus habitantes actuales, indios, mestizos y blancos. Los únicos con derecho a llamarse derrotados serían los aztecas puros, si tales existieran, pero la sola mención de una pureza racial, la que sea, a estas alturas produce escalofrío y trae terribles recuerdos.

La mayor abyección: El testimonio tarasco

Entre los tarascos, el mando supremo lo ejercía el caltzontzin, señor águila, descendiente del sol. Oigamos la ignominiosa Relación de Michoacán, testimonio tarasco de la “conquista” de esos pueblos, los restos del gran Imperio de Occidente, desintegrado en múltiples cacicazgos en fecha desconocida, pero prehispánica. Dice así y comprendo al lector que, sonrojado, no termine la lectura:

“Pues vinieron las nuevas al cazonci, cómo los españoles habían llegado a Taximaroa, y cada día le venían mensajeros, que venían doscientos españoles [sic, resic, recontrasic: dice doscientos, no dice doscientos mil]… Sabiendo su venida el cazonci, cómo venía la guerra, temió que le habían de matar a él y a toda su gente, y juntó los viejos y los señores y díjoles: ‘¿Qué haremos?’. Díjoles el cazonci: ‘Vayan correos por toda la provincia, y lléguese aquí toda la gente de guerra, y muramos, que ya son muertos todos los mexicanos, y ahora vienen a nosotros… muramos todos de presto’. Díjole aquel principal al cazonci: ‘Señor, haz traer cobre y pondrémosnoslo a las espaldas y ahoguémenos en la laguna, y llegaremos más presto y alcanzaremos a los que son muertos’. El cazonci salióse huyendo y subióse al monte con sus mujeres y fueron tras él aquellos principales así borrachos como estaban… y el cazonci fuese a un pueblo llamado Urapan… Y díjoles el cazonci: ‘Estémonos a ver aquí, a ver qué nuevas hay, y qué harán los españoles cuando vengan’. Y antes que llegasen los españoles, sacrificaron los de Mechuacán ochocientos esclavos de los que tenían encarcelados, porque no se les huyesen con la venida de los españoles, y se hiciesen con ellos… y llegaron a un lugar todos los caciques de la provincia y señores con gente de guerra, obra de media legua de la cibdad, por el camino de México, en un lugar llamado Apío y hicieron una raya a los españoles y dijéronles que no pasasen más adelante, que les dijesen a qué venían, y que si los venían a matar. Respondióles el capitán: ‘No os queremos matar: veníos de largo aquí adonde estamos; quizá vosotros nos queréis dar guerra’. Dijeron ellos [los guerreros]: ‘No queremos’. Díjoles el capitán Cristóbal de Olid: ‘Pues dejad los arcos y flechas y venid donde nosotros estamos’, y dejáronlos [los arcos y flechas] y fueron donde estaban los españoles… y recibiéronlos muy bien y abrazáronlos a todos. Y llegaron todos a los patios de los cúes [templos] grandes… y como [los españoles] subieron a los cúes y echaron las piedras del sacrificio a rodar por las gradas abajo, a un dios questaba allí mirábalo la gente y decía: ‘¿Por qué no se enojan nuestros dioses? ¿Cómo no los maldicen?’. Y trujéronles mucha comida a los españoles, y como no había mujeres en la cibdad, que todas se habían huído a Pátzquaro, los varones molían en las piedras para hacer PAN para los españoles”.

Sinónimos

Ignoro en absoluto el tarasco y a la luz de esta crónica nada me interesa menos que esa lengua, pero en castellano existen abundantes sinónimos para calificar esta antibatalla de Maratón, perdida sin disparar una flecha por esos anti macabeos: deshonor, ignominia, degradación, ruindad, infamia, afrenta, humillación, abyección, oprobio, baldón, ultraje, estigma, descrédito, vilipendio, bajeza, ludibrio. Escoja el que mejor se adecue. (Y no me pongan acento en la u.)

LOS OTROS CONQUISTADORE

Grandes imperios militares y pequeñas naciones pacíficas eran sólo recuerdo a 50 años de la llegada de Colón. Explicación indigenista: la maldad española. Explicación que se revierte de inmediato, porque si unos cuantos malvados pueden someter un continente, y sólo en América del Norte la población indígena era de unos 20 millones, los sometidos deben ser profundamente estúpidos. Es como la caricatura de Cortés pintada por Diego Rivera en Palacio Nacional: si era jorobado, torcido, sifilítico, deforme, etcétera, y así conquistó la enorme, bella y belicosa ciudad que el mismo Rivera pinta idealizada en otro muro, ¿qué habría conseguido de estar sano?

Para que durante los siguientes decenios del siglo XVI, la población indígena fuera sojuzgada por Europa y el trabajo en las minas y en los campos acabara de diezmarla, fueron necesarias, primero, las impresionantes mortandades que dejaron pueblos enteros desiertos y una capitulación absoluta ante las nuevas enfermedades que parecían atacar exclusivamente al indio y perdonar al español. Lo cual, por si fuera poco, producía resignación ante los, al parecer, mandatos inexcrutables de los dioses.

Las enfermedades infecciosas desconocidas en América, como la viruela y el sarampión, poseen una particularidad: quien las padece muere pronto o se salva. El que se salva adquiere en adelante inmunidad contra tales enfermedades. Por eso tan pocos españoles se infectaban de viruela y aun los infectados morían en menor proporción que los indígenas, extinguidos por centenares de miles. No eran los dioses, sino los anticuerpos del sistema inmunitario, quienes salvaban a los españoles.

Por qué no al contrario

Hasta aquí la explicación es fácil de entender, sobre todo después de Jenner y Pasteur. Pero los europeos iban y venían a través del Atlántico, muy pronto surcado por todas las naciones costeras, ¿no había en América enfermedades infecciosas que los europeos, a su vez, contrajeran, llevaran a Europa, y los hicieran morir por millones? La peste llegaba de vez en cuando, desde Egipto o la India, a través de Nápoles y Venecia. Nunca llegó algo similar desde Veracruz a Sevilla. Los viajeros que portaban los gérmenes para los que la población americana no tenía defensas, ¿no se llevaban de regreso gérmenes americanos que hicieran su agosto entre la desprotegida población de Europa?

En The Arrow of Disease Jared Diamond plantea (Discover 13,10) una interesante hipótesis para explicar esta falta de correspondencia en la dirección de las epidemias. Nos recuerda cuatro características de las enfermedades infecciosas que resultan relevantes para responder la interrogante arriba planteada:

1. Las enfermedades infecciosas se esparcen de una persona infectada a una sana;

2. son “agudas”, esto es que en un tiempo breve la persona muere o se recupera;

3. los afortunados que sobreviven son inmunes posteriormente contra nuevas infecciones de esa enfermedad, y

4. son enfermedades que tienden a restringirse a los humanos, pues los microbios que las producen no viven ni en el suelo ni en otros animales.

Umbral de población

Cuando una infección alcanza un grupo humano reducido y hace morir a todos, los gérmenes que producen la enfermedad mueren también y la enfermedad desaparece. Se requiere pues de poblaciones grandes y en estrecho contacto para que una epidemia prospere, mate a algunos, pero no a todos, pase a otra área poblada, deje nacer en la región antes atacada nuevos niños que no estarán protegidos por la inmunidad de los adultos sobrevivientes y la enfermedad vuelva entonces a atacar. Los grupos dispersos y pequeños de la Amazonia, las pampas, el norte de México o el oeste de los Estados Unidos no habían desarrollado enfermedades infecciosas porque no alcanzaban ese umbral de población que permite sobrevivir tanto al grupo como a la enfermedad. Si alguna aparecía por los azares de la mutación de algún germen, mataba a todos y el propio germen no conseguía reproducirse posteriormente, falto de hospedaje. Pero desde el centro de México hasta Perú, la población poseía la densidad requerida para que un virus o bacteria de tipo infeccioso prosperara y, a la llegada de los europeos, se les pagara con la misma moneda y llevaran a sus países epidemias desconocidas. ¿Por qué no ocurrió así?

Los animales domésticos

¿De dónde viene una enfermedad nueva? Diamond sostiene que las enfermedades infecciosas evolucionaron en Eurasia a partir de enfermedades que atacaban a los animales domésticos. Como sabemos, en América había pocos, apenas cinco: el pavo en México y regiones de Estados Unidos, el conejillo de Indias, la llama en los Andes, un pato y escasos perros. “La extrema pobreza del Nuevo Mundo en animales domésticos refleja la pobreza del material salvaje inicial”, dice. “Cerca del 80% de los grandes mamíferos salvajes se había extinguido al final de la última edad glacial, hace unos once mil años”. Hayan sido extinguidos éstos por los primeros pobladores o desaparecido por otras razones, “las extinciones eliminaron la mayoría de las bases para la domesticación de animales americanos nativos… y para las enfermedades infecciosas”.

Para la conquista de América, españoles e ingleses no tenían cerebros superiores, tenían enfermedades superiores cuyos gérmenes se derivaban de sus animales domésticos. Sin ellos “tales conquistas pudieron haber sido imposibles”.

EL OTRO RACISMO

La enfermedad infantil del mexicano

Somos un pueblo infantil que busca siempre culpables en el exterior: “Los españoles nos conquistaron”, dicen aprendiendo a autocondolerse niños de ojos azules, verdes y castaños, que se llaman Fernando y se apellidan Cortés, y la autocompasión nos enferma de un infantilismo lleno de piedad por nosotros mismos, lleno de voluntarismo para el cual todo nos lo merecemos y si no lo alcanzamos es por la maldad ajena; los gringos nos robaron los territorios del norte, a los indios buenos los emborrachan los mestizos malos, los indios olvidan sus valores. La Malinche, aunque fiel a su pueblo, oprimido por los aztecas, y por tanto enemiga de estos, ha sido elevada a símbolo de la traición. Nuestra pobreza la explicamos por el imperialismo de los Estados Unidos, que ha abierto las venas de América Latina. Pero nunca nos preguntamos por qué no somos un país imperialista y Estados Unidos un país pobre y con las venas abiertas. O somos pobres porque nuestros gobernantes son ladrones y torpes. Pero no observamos que nuestros gobernantes salen de nosotros mismos.

Cuando seamos grandes

Para ser adultos requerimos de dos curaciones, pues pecamos, nueva paradoja, de humildad excesiva y de soberbia altanera: primero, no suponernos el producto humillado de una derrota; luego, no creernos el hijo predilecto de una madre celestial que todo lo resuelve. Somos pobres por nuestros errores, por nuestra historia de violencia y destrucción, por nuestro católico desprecio de la ciencia, base de la industria; así como no tenemos medallas olímpicas ni ganamos campeonatos de futbol, en primer término por culpa de la virgen, pues si ella quisiera saldríamos vencedores en todo, ¿o no?, y en segundo porque somos un pueblo de panzones para quien el deporte es algo que se ve los domingos por televisión, entre cervezas y carnitas sebosas. Pero ningún taxista admitiría tal explicación: perdemos por mala suerte o por mala fe de los otros.

Como todos los inseguros, ya lo dijo Adler en su teoría de los complejos, hablamos con voz estentórea de nuestra raza, sea eso lo que sea, la hacemos lema universitario o le levantamos grotescos monumentos en forma de pirámide, así subrimos nuestra precaria adolescencia tardía con todas las mentiras de nuestra historia, con todos nuestros héroes, siempre perdedores como requisito indispensable para ser héroes, convertidos en esperpentos por autoridades delegacionales y municipales.

¿Por la raza aria hablará el espíritu?

Las feministas nos han enseñado a cambiar el género de una frase para descubrir el sexismo patriarcal que se oculta en las apariencias cotidianas. Cambiemos la raza en nuestro vociferante racismo: “Por la raza aria hablará el espíritu”, supongamos que dice el lema de la universidad de Heidelberg. ¿No serían aplaudidos los manifestantes que le arrojaran pintura? ¿O el alpinista que se trepara a la torre rectoril para arrancar a martillazos esa declaración? Un monumento a la raza germana, a la germanidad, sea eso lo que sea, ¿no sufriría toda clase de atentados plausibles? Pero en el pobre es dignidad lo que en el rico es prepotencia, digamos parafraseando el adagio sobre la borrachera y la alegría. “Deutschland über alles” nos parece racista, pero “como México no hay dos”, es sólo un límpido nacionalismo. Es verdad, por cierto, pero una verdad de perogrullo porque tampoco hay dos como Guatemala o Nigeria, y se presta para el típico chiste en contrasentido: no hay dos… por suerte.

Los inditos

Los hombres blancos, de cultura europea, origen social acomodado e ideología liberal, son muy buenos. Piden protección para todos los débiles, desde los animalitos, las mujeres y los minusválidos, hasta por supuesto los indios que no saben cultivar sus tierras. Las focas tienen a su Brigitte Bardot y los inditos a su Fernando Benítez y desde hace tres años a una pléyade brillante de consejeros casi todos blancos y barbados. Al parecer, tras 50 mil años de no dar pie con bola en este continente, un día los indios vieron llegar a los antropólogos del Instituto Nacional Indigenista, si hemos de creer el asombroso recuento de los peores lugares comunes del indigenismo publicado por Benítez (La Jornada, 5. VIII. 95), donde afirma sin rubor que estos “han enseñado a los indígenas a cultivar sus tierras y a combatir a los caciques”. Sí, leyó usted bien: los antropólogos del INI! ¿Cómo habrá hecho el imperio maya para comer sin los antropólogos del INI? ¿Cómo habrán ocurrido las rebeliones indígenas coloniales sin los antropólogos del INI? ¿Qué era de los olmecas milenios antes de que Benítez dedicara “veinte años a la defensa y estudio de los indios”? ¿Por qué no dedicó esos años a la defensa y estudio de sus tías? ¿Por qué, carajo, por qué los indios necesitan “defensa y estudio”?

Las enseñanzas de don Juan

“¿Qué me enseñaron los indios? Me enseñaron a no creerme importante, a tratar de llevar una conducta impecable, a considerar sagrados a los animales, las plantas, los mares y los cielos, a saber en qué consiste la democracia y el respeto debido a la dignidad humana”. Toda esta retahíla es producto de la fantasía occidental y europea según la cual los pueblos llamados primitivos, los marginales a la globalización de la cultura, son superiores de alguna manera “profunda”. Cuando los europeos se extendieron por la tierra llevando sus genes, sus ideas, sus valores, sus plantas y sus animales, negaron primero la humanidad de los vencidos, después el romanticismo puso de moda a los llamados primitivos y sigue de moda ensalzarlos por encima de los vencedores. Lo mismo hacen los buenos con los animalitos: cada quien defiende a su preferido, como esa muchacha directora del zoológico que no ve que un león ronronéandole en las piernas ante la tv es, también, un león menos, un león destruido en su esencia leonil. Un indio que debe aprender de antropólogos a ganarse la vida, es un indio menos.

Punto por punto

Revisemos punto por punto los mitos de Benítez, construidos a lo largo de “veinte años dedicados a la defensa y estudio de los indios” que llenaron “cinco libros voluminosos, parte de ellos traducidos a varios idiomas”, aunque ni los años ni el volumen ni las traducciones sean argumentos.

1. “Me enseñaron a no creerme importante”. Falso. Los indios y todos los pueblos llamados primitivos se creen tan importantes que su nombre genérico es siempre sinónimo de ser humano. Son “los hombres verdaderos”. Los demás somos ratas. Lo hicieron los griegos, que dividieron a la humanidad en griegos y bárbaros, lo hicieron los persas y los egipcios. Lo hacen los pueblos del Amazonas. Y cuanto lee uno de Benítez no da idea de humildad franciscana.

2. “…a tratar de llevar una conducta impecable”. Falso. Todos los pueblos del mundo creen llevar una conducta impecable. Los malos son siempre “los otros”. De ahí que la democracia sea una absoluta desconocida entre tales pueblos y la intolerancia sea su respuesta natural ante la maldad, siempre ajena.

3. “…a considerar sagrados a los animales, las plantas, los mares y los cielos”. Falso. Las selvas, económicamente, son de dos tipos: las que valen y las que no valen. Las primeras han sido destruidas por las compañías madereras que no las consideran sagradas; las segundas han sido quemadas y arrasadas por los indios para cultivar la escasa tierra hasta que las lluvias y el viento erosionan el suelo. Entonces queman otra parte y vuelven a empezar. A los primeros los condenamos porque son ricos. A los segundos los justificamos porque son pobres. Ambas partes destruyen por razones económicas y nada es muy sagrado cuando de comer se trata. No inventemos.

4. “…a saber en qué consiste la democracia y el respeto debido a la dignidad humana”. Falso. Ambos conceptos, democracia y dignidad, son novedades en la historia humana y aún no llegan a las comunidades indígenas, donde el rapto de la novia, el lanzamiento y despojo de los indios protestantes, la solución de los conflictos a machetazos, la cacería agazapada del contrario, el trato indigno a las mujeres y a los niños sólo en una imaginación obnubilada pueden parecer “democracia y respeto debido a la dignidad humana”. Benítez confunde la toma colectiva de decisiones, la cual se da en todas las comunidades pequeñas, indígenas o no, con la democracia, pues ésta requiere no sólo la discusión en grupo, sino el respeto a los disidentes dentro de la propia comunidad, lo cual los indios ni siquiera imaginan.

Respeto

Por supuesto debemos respetar las diferencias, mal le estaría al autor de este ensayo, objeto de tantas diferencias, incluidas las de color, decir lo contrario. Pero el tema debe ser acotado por un respeto irrestricto a los derechos humanos universales, antes que a las costumbres de una comunidad, quizá correctas, quizás infames. Y en cuanto a las tradiciones inocuas, como el vestir, son asunto de los indios y nada más de los indios: para bien o para mal, pero obviamente sin que lo podamos controlar, el mundo se uniforma y las tradiciones pueden dividirse, como las especies, en sanas y “en vías de extinción”. Los indios yanomamo (sin albur) del Amazonas traen shorts adidas, el comandante Tacho se paseaba muy orondo con su chamarrota de los Dallas Cowboys y la delegación entera zapatista se negaba a salir por la mañana a las pláticas con el gobierno antes de la conclusión de la telenovela que los tenía con el alma en un hilo. ¿Y?

LA INDEPENDENCIA PARA ADULTOS

Cuando era al revés

En septiembre de 1847 los ejércitos de Estados Unidos llegaron hasta la capital de México, un país mucho mayor que ellos, e izaron su bandera en el Zócalo. El hecho fue aplaudido por Marx y Engels, pues mostraba que una (entonces) pequeña república, donde por primera vez las fuerzas de la producción eran libres, podía fácilmente aplastar al (entonces) gigante de régimen feudal y precapitalista, que en 1821 había heredado de España un territorio inmenso que tenía por fronteras a Oregon, en el norte, y a Colombia en el sur (pues Panamá era parte de ese país), sin conseguir mantener su integridad. Perdida la guerra, por parte de México, tras una serie de desastres militares, torpezas y pugnas internas en plena guerra, los Estados Unidos exigieron como botín los territorios del norte, que iban desde Nuevo México hasta California, así como el reconocimiento de la independencia de Texas, proclamada 10 años antes. Para México, estos habían sido territorios sin mayor utilidad económica.

El informe secreto de Aranda

No fue un hecho sorpresivo la guerra, pues 65 años antes, en 1783, el conde de Aranda escribía al rey de España lo siguiente, en un informe secreto acerca de los recién independizados Estados Unidos, el país más joven del mundo y el primero en darse un régimen republicano: “Mañana será gigante, conforme vaya consolidando su constitución y después un coloso irresistible en aquellas regiones… La libertad de religión, la facilidad de establecer las gentes en territorios inmensos y las ventajas que ofrece aquel nuevo gobierno, llamarán a labradores y artesanos de todas las naciones… y dentro de pocos años veremos levantado el coloso que he indicado.” El conde de Aranda le pide al rey desprenderse voluntariamente de sus provincias americanas y crear en ellas reinos independientes, aunque fraternales. La monarquía española rechazó la idea, exactamente la misma sobre la que Inglaterra ha mantenido, hasta el presente, su influencia desde Australia a Canadá.

El aviso de Onís

Pasaron 30 años de las predicciones de Aranda y en 1812, ya en plena guerra de independencia, la guerra que había querido prevenir el conde, el embajador de España ante los Estados Unidos, Luis de Onís, escribe al rey de España desde Filadelfia, pues los Estados Unidos construían su capital con las ideas urbanísticas más avanzadas de la época: “Cada día se van desarrollando más y más las ideas ambiciosas de esta República y confirmándose sus miras hostiles contra España” (eran contra México las miras hostiles, pero por ese año, y hasta 1821, todavía éramos la Nueva España). “Vuestra excelencia se halla enterado ya, por mi correspondencia, que este gobierno no se ha propuesto nada menos que el de fijar sus límites en la embocadura del río Bravo, siguiendo su curso hasta el grado 31 y desde allí tirando una línea recta hasta el mar Pacífico… Parecerá un delirio este proyecto a toda persona sensata, pero no es menos seguro que el proyecto existe”. Aquel proyecto se hizo realidad 35 años después, en 1847, con absoluta exactitud, pues Nogales, Sonora, nuestra frontera actual, está precisamente en el paralelo 31. Esto sabíamos desde 1812, pero ni los virreyes españoles ni los posteriores gobiernos mexicanos, independientes a partir de 1821, tomaron previsión alguna: estábamos muy ocupados en pelearnos entre nosotros mismos.

Un golpe fracasado

El levantamiento popular encabezado por Miguel Hidalgo la noche del 15 al 16 de septiembre de 1810, concluyó en menos de un año con la detención, fusilamiento y decapitación de los dirigentes. De ese fallido golpe quedaría el recuerdo de las matanzas de españoles, muchos de ellos favorables a la independencia, y la escalofriante respuesta que Hidalgo diera al tribunal, interrogado por no haber sometido a juicio a los prisioneros: “No era necesario, sabía que eran inocentes”. Respuesta que hemos hecho bien en ocultar cuidadosamente a nuestros niños. Pero el último punto de los Sentimientos de la Nación, que una educación hueca y estupidizante nos hace venerar sin leerlos, exige solemnizar el 16 de septiembre como, dice Morelos, “el día aniversario en que se levantó la voz de la independencia y nuestra santa libertad comenzó”. A riesgo de contradecir a uno de los héroes oficiales, recordemos que la voz de la independencia se había levantado muchas veces con anterioridad en tumultos populares y rebeliones indígenas mucho más importantes por su número que el fracasado golpe de Hidalgo, y que nuestra libertad, santa o no, debía esperar hasta 1821, a diez años de fusilado Hidalgo y dispersados sus seguidores, para ser realidad.

Por suerte mataron a Morelos

Mientras el conde de Aranda ve, desde 1783, la libertad de religión y las ventajas de libre comercio y libre establecimiento en un territorio inmenso, ofrecidas por los nacientes Estados Unidos, como el motor que hará del nuevo país un coloso irresistible, Morelos plantea como el segundo de los Sentimientos de la Nación: “2º Que la Religión Católica sea la única sin tolerancia de otra”. ¡Zas! “4º Que el dogma sea sostenido por la jerarquía de la Iglesia, que son el Papa, los Obispos y los Curas, porque se debe arrancar toda planta que Dios no plantó: omnis plantatis quam nom plantabir Pater meus Celestis Cradicabitur. Mateo, cap. XV”. ¡Recontra-zas por el buen cura Morelos! Menos mal que lo mataron a tiempo y no llegó a tener poder para arrancar las plantas que Dios no plantó; las malas yerbas, claro está, habrían sido las definidas por él. Hoy de nuevo estamos llenos de jardineros obtusos, dispuestos a arrancar malas yerbas que cada quien define según sus particulares odios. El jardín de la democracia y su sana mezcla de yerbas nos sigue siendo ajeno… y repulsivo.

Otros “sentimientos de la nación”

“9º Que los empleos los obtengan sólo los americanos”. “10º Que no se admitan extranjeros, si no son artesanos capaces de instruir y libres de toda sospecha”. No aclara el intolerante cura el tipo de sospecha de la que deberán estar libres, y no podemos imaginar el examen de admisión al que habría sido necesario someter a los artesanos recién desembarcados para determinar que, además de ser artesanos, fueran “capaces de instruir”. Y luego vamos por ahí gimoteando acerca de los daños que nos han causado los estadunidenses. Nadie nos ha tratado peor de como lo hemos hecho nosotros mismos. Qué admirable capacidad de cerrazón.

Intolerancia sin sonrojo

En 1812 Morelos lanza una advertencia a los criollos donde exige “que los gachupines se vayan a su tierra o con su amigo el francés que pretende corromper nuestra religión”. Recordemos: “el amigo francés” son las tropas liberales de Napoleón que llevaban por Europa la ideología democrática e igualitaria de la Revolución Francesa. Los liberales españoles, como los italianos y otros europeos, se apoyaban en Francia para establecer monarquías acotadas por constituciones que limitaran el absolutismo real. La masonería jugó por entonces un papel de primerísimo orden, pues por sus orígenes (ma‡on es albañil en francés) concentraba las fuerzas populares de cada país. También para la banca internacional, con su notoria presencia judía, las tropas napoleónicas eran portadoras de nuevas libertades económicas. Marx habría de analizar agudamente ese periodo. Ante esa primera oleada globalizadora, que acabaría creando el comercio mundial y desatando las fuerzas productivas, los morelos del mundo entero cavaban trincheras religiosas y militares para evitar la libertad de religión, indispensable en la reforma a fondo de la industria y del comercio.

El Acta de Independencia de Chilpancingo comienza por llamar al congreso allí reunido Congreso de Anáhuac, iniciando así el mito azteca, mito del centro, intocado en un país centralista, pues si representaba tan específica y pequeña región no habría sido válido ni siquiera en la propia Chilpancingo, alejada del Anáhuac, mucho menos en las Californias, entonces mexicanas las tres. Luego, tras poner a Dios como árbitro, declara que la América Septentrional: “¡no profesa ni reconoce otra religión más que la católica, ni permitirá ni tolerará el uso público ni secreto de otra alguna; que protegerá con todo su poder y velará sobre la pureza de la fe y de sus demás dogmas!”.

SALTO HASTA LA REVOLUCIÓN

Moral y eficacia de la violencia

Hemos reducido el debate de la violencia al de su moralidad. Aunque es importante ese aspecto, más aún para los cristianos, obligados por el evangelio a poner la otra mejilla ante la ofensa, otros rechazamos la violencia por razones más pragmáticas: porque todavía no se ha visto su eficacia.

A favor de la lucha armada se nos recitan las diversas guerras que “nos dieron patria”. En particular la Independencia y la Revolución. Ya vimos que la Independencia fue el resultado de un pacto, de una negociación cuando ya el movimiento armado estaba extinguido. Las revoluciones de este siglo son todas, y sin excepción, un costoso fracaso, tanto en lo humano como en lo económico: la rusa es ya un mal recuerdo en los pueblos de Europa central, la cubana es una cárcel gobernada por un típico dictador latinoamericano, la sandinista acabó en la “piñata”: la feliz rebatinga de los bienes somocistas entre los revolucionarios y la consecuente pérdida de las elecciones subsiguientes. ¿Y la mexicana? Veámosla muy brevemente.

Triunfo en seis meses

El levantamiento armado contra la dictadura de Porfirio Díaz consiguió su objetivo en seis meses. Si aceptamos que comenzó el 20 de noviembre de 1910, lo cual tampoco es cierto, ya el 31 de mayo siguiente Díaz se embarcaba en el famoso Ipiranga rumbo a Europa. Y sin embargo, diez años después, diez años, los combates entre mexicanos proseguían, las haciendas estaban en ruinas y los ejidos aún no existían, la minería estaba abandonada, el desorden económico era total. El hambre llegaba a extremos desconocidos en tiempos de la dictadura, la gente salía a comer yerbas al campo entre el paso de una banda de revolucionarios y otra de rufianes, que eran más o menos indistinguibles; el terror a todas las facciones dominaba la vida cotidiana; cada uno de los autonombrados representantes del pueblo se arrebataba las alcaldías, las gubernaturas, la presidencia. El voto no era necesario porque cada comandante era el pueblo mismo en armas. Pero esas ruinas humeantes y esos millones de muertos tenían una justificación: el futuro luminoso, rico y democrático que seguiría. No hubo tal por otros diez años de discusiones a balazos, hasta que, dice la historia oficial, Calles consolidó el partido de la revolución en 1929. Entonces se abrieron las prometidas perspectivas económicas y de justicia social.

El Plan de Ayala

Apenas a tres semanas de que el héroe Madero obtuviera finalmente la presidencia de México, el héroe Zapata (ahora tan de moda) lanzó el Plan de Ayala… desconociéndolo. Dice así textualmente: “Teniendo igualmente en consideración que el presidente de la República Francisco I. Madero, ha hecho del sufragio efectivo una sangrienta burla al pueblo, ya imponiendo contra la voluntad del mismo pueblo, en la Vicepresidencia de la República al licenciado José María Pino Suárez, o ya a los gobernadores de los Estados [todo ello en tres semanas], se desconoce como jefe de la Revolución al señor Francisco I. Madero y como presidente de la República, por las razones que antes se expresan, procurándose el derrocamiento de este funcionario”. En cuanto a las demandas campesinas que tan famoso han hecho a Zapata, exige el héroe solamente el reconocimiento a los campesinos de sus títulos de posesión virreinales. Y al respecto de la expropiación de tierras, pide “la tercera parte de esos monopolios”, previa indemnización. No hay mucho de dónde sacar para estatuas. Tampoco hay manera de explicarse la simultánea existencia de avenidas Madero y Plan de Ayala. Hipótesis de trabajo: ésa es una expresión más de nuestra corrupción, una corrupción moral que nos vuelve simuladores sin principios en todos los bandos y todas las épocas, ¿o no lanzó el PRD para senadora por Chiapas a la Tigresa?

¿Frutos de la Revolución?

Cierto, se inició el desarrollo de la industria y del campo al pacificarse el país, pero lo mismo estaba ocurriendo en muchos otros países sin la cuota de muerte y destrucción aquí pagada. No se inició antes tal desarrollo a causa de la Revolución, las revueltas, la imposibilidad para invertir en un país incendiado. Si el obstáculo para el desarrollo productivo hubiera sido la dictadura de Díaz, este obstáculo había sido removido veinte años antes, sin que produjera el anhelado progreso ni la justicia social mencionada en todos los Planes, Llamamientos y Proclamas. En cambio, la lucha violenta, tras empobrecer aún más al país e impedir el desarrollo de la industria y del sistema democrático, dejó formalizada la doble pinza fraude-corrupción contra la que se levantaron, casi un siglo después, los neozapatistas: más de lo mismo.

Los contraejemplos

El posterior desarrollo económico de México, hecho indudable, no ocurrió a causa de la Revolución, sino a pesar de ella. Se dio en nuestro país como se dio en el resto del mundo, casi sin excepciones. Este ha sido el siglo de la ciencia, la técnica y la industria, y no a causa de las revoluciones, sino por el desarrollo científico alcanzado en la paz de los laboratorios y de las universidades. Un país sin revolución y sin nuestros enormes recursos naturales, sin petróleo ni plata ni nuestras grandes planicies agrícolas al norte, ni nuestros buenos climas al sur, Chile, ha poseído desde el siglo pasado una clase media más amplia y fuerte que México. Chile, sin lucha armada, ha sido un país con mayores niveles educativos, mejor calidad de vida, mayor justicia social, mayor equilibrio entre poderes. Chile, sin revolución, no ha padecido nuestro presidencialismo extremo ni nuestros niveles mundialmente ejemplares de corrupción; tiene menos ricos, y sus ricos lo son menos que los nuestros, pero su pobreza no alcanza la miseria extrema que vemos aquí, en el país de Zapata, Villa y otros héroes multicitados que nos heredaron viento, palabrería y destrucción. También Argentina y Uruguay son países con un reparto menos injusto de la riqueza y con más alta calidad de vida a pesar de sus sangrientas dictaduras, gracias a que no tuvieron diez años de revolución gloriosa que después les llenara sus calles y ciudades de esperpentos. Los tres países sureños tuvieron guerrilla, aunque por suerte en ninguno de ellos triunfó y entraron a una democracia más sólida que la nuestra, como España, por la vía de la democracia, sin crear nuevas élites ni nuevos y más sanguinarios y más convencidos caudillos.

El país de la Revolución

En cambio, el país de la Revolución por antonomasia, Cuba, sigue siendo un país dependiente en absoluto, tanto del exterior como de su monocultivo, y si de acuerdo con la propaganda oficial dejó de ser un burdel por el triunfo de las armas castristas, ahora lo ha vuelto a ser por la miseria de su población y la apertura al turismo, como casi exclusiva fuente de divisas. La diferencia entre el burdel batistiano y el burdel castrista son los precios: una blusita de 60 pesos mexicanos es todo lo que desea una bella joven que se prostituye, un pantalón vaquero es lo que piden algunos de los muchachos más guapos que hay sobre el planeta. Viajes baratos, sexo por chicles con hombres que le ganarían a Marcos esa “media filiación de la cintura para abajo”, propuesta en una de sus tantas bromas sexuales acerca de la leche y las armas. Cuba y México, con sus dos revoluciones, son los mejores ejemplos contra la vía armada como vía a la democracia y a la justicia social. Convencidos de su papel histórico, los profetas armados gobiernan a nombre de un pueblo del que se llenan la boca en los discursos, mientras el pueblo real prefiere enfrentar los tiburones en llantas de auto y tablas de surf, si nos referimos a Cuba; y ahogarse en el Bravo o morir perdidos en el desierto de Arizona, en el caso mexicano, mientras huyen de “la primera revolución de este siglo”.

Inmunodeficiencia infantil

Si los virus son cadenas de información genética que infectan la célula, y los virus que nos borran de la computadora nuestra tesis doctoral son también sistemas de información parásita, la mente humana es igualmente parasitable por informaciones que no se han sujetado al filtro de la razón. Esto ocurre a cualquier edad: nos influyen los demás en el vestir, hablar y pensar; los anuncios, las modas, las ideas dominantes. En los adultos esa influencia está matizada por la razón, o debería estarlo. Pero, en la medida en que un niño fue moldeado por la evolución para absorber la cultura de su pueblo, los niños están, como los pacientes con deficiencia del sistema inmunitario, abiertos a las infecciones mentales. Los niños creen todo lo que les diga un adulto. Esta credulidad es obra de la evolución porque resulta imprescindible en la creación del lenguaje, las normas sociales y todo el equipo que la presión evolutiva produjo para que nuestros ancestros prehumanos sobrevivieran en las planicies africanas.

La infancia es por lo mismo una edad propicia a las infecciones. De algunas nos salvamos: tosferina, paperas, polio, sarampión. Otras las arrastramos durante toda la vida: Hidalgo, Morelos, Cuauhtémoc, la Gran Derrota de la Conquista, el Gran Triunfo de la Independencia, el progreso que nos trajo la Revolución y los milagros de la virgen de Zapopan, que como dijo una tía, “quién la viera tan chiquita y tan milagrosa”.

Fuente: temibledani1lga.blogspot.com

Originalmente publicado en la revista «nexos» # 228, diciembre de 1996


Todo contenido vertido en este sitio es meramente informativo, como una herramienta para poder contribuir a mejorar algunos aspectos y así incrementar tu calidad de vida. Si te interesa ampliar la información del mismo, te sugerimos buscar la ayuda de un experto en el tema o bien en Google.


Código QR de este post

Short Link de este post http://bit.ly/g0KObO

El albur, el “código secreto” de México. Si viajas a México y escuchas una frase o palabra aparentemente sin sentido, y enseguida la risa de quien se lo dijo, es que lo han “albureado”.

alburero.galeon.com

El albur, un lenguaje popular con alusiones sexuales, es común en algunos barrios y comunidades mexicanas.

Una divertida esgrima verbal donde gana quien tiene la respuesta más rápida y creativa, sin incurrir en agresiones o malas palabras.

Algunos, como Lourdes Ruiz, campeona nacional de albures, dicen que podría ser un buen método educativo porque requiere un amplio vocabulario, atención y destreza mental para reaccionar en segundos.

“Si la Secretaría de Educación Pública diera clases de albures, seríamos muy buenos en matemáticas, en física, en química o en geografía, porque todo es usar el cerebro”, explica en conversación con BBC Mundo

Ruiz, comerciante de ropa interior en el popular mercado de Tepito, predica con el ejemplo: desde hace varios años ofrece talleres para enseñar a “alburear”.

Y aunque muchos creen que es un terreno exclusivo de los hombres, la mayoría de los alumnos son mujeres.

El chico medallas

En los albures las palabras cobran dos o hasta tres sentidos, todos vinculados al sexo.

La combinación de verbos y sustantivos con gestos o sonrisas convierten una conversación inocente en un albur.

Como esta frase de Lourdes Ruiz: en la capital mexicana, dice, “hay muy buenos relojeros que de un anillito te hacen un medallón”.

En este caso las palabras clave para entender el albur son anillito y medallón: la primera es una forma de decir ano, y la otra es igual a decir “me das”.

Y es que el albur está en todas partes, explica a BBC Mundo Alfonso Hernández, cronista del popular barrio de Tepito, en el centro de Ciudad de México.

“Se da con la comida, se da con los lugares, se da con las partes del cuerpo, con las frutas. Si hablas de los tacos de cabeza dices: pues chupa limón, ¿no?”.

La traducción es: cabeza igual a pene, y el verbo que le sigue se explica por sí solo.

En todos los casos, la clave para que este lenguaje funcione es la diversión: si el aludido no se ríe, el albur no funciona.

Contracultura y resistencia

Los albures forman parte del lenguaje popular en varias partes del país, aunque en Tepito adquieren otro significado.

Desde su fundación, en la época prehispánica, los habitantes del barrio siempre han mantenido un férreo sentido de independencia al resto de la sociedad, e incluso de sus calles salieron guerrilleros que combatieron a las tropas de Estados Unidos que invadieron México en el siglo XIX.

“Alburear” se convirtió en parte de la idiosincrasia de los tepiteños, un lenguaje asociado a los oficios y costumbres de su vida diaria. También, de paso, se volvió un símbolo de resistencia cultural, dice Hernández.

“Estamos perdiendo la esencia del mestizaje con España que trajo aparejado otra forma de llamarle a las cosas, entre el nombre indígena y el español”, explica el cronista.

“La picardía mexicana y la fenomenología del relajo (fiesta, desorden) son algo que identifica al mexicano contra la fayuca (contrabando) cultural, el coloniaje que sigue presente para supuestamente hacernos hablar correctamente”.

Feminismo

En México muchos creen que el albur es sólo para hombres, pero desde hace algunos años las mujeres parecen ganar terreno.

Lourdes Ruiz es un ejemplo. Cuando era niña se desesperaba porque nadie le explicaba las bromas con doble sentido, muchas dirigidas hacia ella.

En las calles del llamado barrio bravo la comerciante aprendió a defenderse de las alusiones sexuales y desarrolló tal habilidad que en 2007 fue designada la campeona nacional de los albures. Nadie ha logrado destronarla.

Así, decidió enseñar a otras mujeres porque si bien puede ser un lenguaje lúdico, también suele resultar molesto.

El albur, pues, resultó una inusual herramienta de igualdad, reconoce Ruiz.

“Muchos se asombran porque soy mujer, pero somos iguales”, explica. “Tan sencillo, los hombres tienen lo que queremos, pero nosotras tenemos lo que ellos desean”.

Fuente: bbc.co.uk / Alberto Nájar / BBC Mundo, México

Y para rematar una de las canciones MAS CLASICAS sobre el albur! Del grandioso Chava Flores – La tiendita de mi pueblo

Este video proviene y esta alojado en un servidor de terceros que no opera ni controla RadioContempo o alguno de sus colaboradores. No alojamos ni somos responsables por este video. El video podría estar protegido por derechos de autor y su acceso, visualización y uso podrían requerir la autorización del dueño de esos derechos. El hecho de que publiquemos este video como resultado de una búsqueda no significa que está otorgando esa autorización. Este video fue encontrando en YouTube.


Todo contenido vertido en este sitio es meramente informativo, como una herramienta para poder contribuir a mejorar algunos aspectos y así incrementar tu calidad de vida. Si te interesa ampliar la información del mismo, te sugerimos buscar la ayuda de un experto en el tema o bien en Google.


Código QR de este post

Short Link de este post http://bit.ly/giW2DE

Un Coronel decepcionado…

Su día inicia desde las 4 de la mañana… rutina que ha seguido por mas de 60 años, ve el amanecer y da gracias al Creador por un día más… Un día más de desafiar a la muerte, así, “el Coronel” como ya todos lo conocen en la ciudad de Camargo… un lugar donde no pasa nada, solo lo que todos sabemos.

La violencia ha pasado cruelmente hace algunos años para estacionarse unos kms más adentro del estado mas peligroso del mundo: Chihuahua. El lugar de origen del Coronel, hombre de 77 años que ha dado desde los 17 gran parte de su vida al Ejército Nacional, obteniendo todas las condecoraciones habidas y por haber dentro del campo de la aviación militar. Un hombre de carácter que porta una boina de valor militar para el Ejército, imagino la lucha por obtenerla y el orgullo con el que la porta para cubrir su cabeza ya calva, la cual lo delata.

Al Coronel ahora solo le acompañan sus recuerdos y dos guardaespaldas que no lo dejan ni de noche ni de día… Coincidimos en el restaurante del pueblo, donde habitualmente llega desde temprano para consumir solamente un jugo de naranja, me acerqué a saludarlo, como lo hace quien lo ve llegar, con la familiaridad de un “personaje” de la localidad, que inspira respeto, pues así en ese mismo tenor intenté iniciar conversación con el Coronel, no tengo idea de que pudiera ser interesante ahora en esta etapa de su vida, pensé, me contara sobre sus inicios… me dijo: “Hace muchos años cuando se formaron los primeros grupos militares en el mundo, los grados no eran necesarios. A los militares simplemente se les decía algo asi como “Pérez queda a cargo o Gonzalez manda”. Sin embargo a medida a medida que crecieron esos grupos militares el sistema se convirtió en algo obviamente confuso…”

“Actualmente – continuó el Coronel- los distintivos de los grados militares reflejan siglos de tradiciones militares. Mira niña, me dijo es muy similar a una empresa, tiene empleados, gerentes y supervisores, las fuerzas armadas tienen grados y rangos para determinar la estructura, a medida que aumente el grado o se ascienda, también aumenta la responsabilidad y la compensación, son distintivos o insignias que generalmente usan los militares en el hombro o en el cuello, facilitan identificar a quien saludar…” el siguió enumerando rangos, grados etc, y así el Coronel me invitaba con su amena charla a adentrarme aín más a su interior y como a mi me atrae el tema de la muerte, ya entrados en materia le digo, “alguna vez Usted ¿Le ha tienido miedo a la muerte? O digame ¿Cómo le hizo usted para vivir bajo ese ritmo?… pensando en las tantas aventuras que supongo habrá vivido en el aire…” Me contó la “seca y la meca”, pero me dijo algo que aún me impresiona: “No señorita, yo no le tengo miedo a la muerte, he aprendido a vivir con ella, siempre a un lado mio”.

“Yo no le tengo miedo a la muerte…” Palabras que tomaron mayor seriedad , pues tenía cerca de dos años de saber que, víctima de la violencia le habían secuestrado y ultimado a un hijo dentro de un juego cruel de chantaje empleado por unos plagiarios. Lo sentí un tanto dañado pero acostumbrado a hablar de la muerte ¡Como no si aún siguiera presente como la vida!

Ahora sólo espera recuperarse de un problema de salud resultado de tantas preocupaciones por salvar sus negocios, en esta etapa oxidada de la historia que reta a quien se gana la vida de manera digna a claudicar, entregando patrimonio y ganancias a merced de los impostores que generan delincuencia, que generan pánico, que se roban parte de tu vida y tranquilidad.

Ese hombre de 77 años ya no sonríe, pues ya su “marcapasos” le impide las emociones fuertes. Yo quería saber más y cuestioné sobre el tema, era necesario saber que opinaba un exmilitar sobre la situación actual de nuestro país, el solamente movió su cabeza y me volvió a decir: ”Mire señorita desgraciadamente el marica que tenemos como Presidente no actua, esto no va a cambiar, para mi solo le falta producto de gallina para que esto funcione”, lo deje por un momento pues tenia que tomar su medicamento, yo solo pensé: “si eso piensa un Coronel… si eso le paso a él, a nosotros, los de a pie ¿Qué nos deja esta historia?” Pensé en las injusticias, en la violencia y también me ví un instante en su espejo; en el espejo del Coronel decepcionado más nunca derribado, “nunca me verán caer” me dijo al despedirse con un aire de grandeza que retomaban sus años mozos… Yo solo vi a un hombre con espejismos, hostilidades, imágenes de sangre, adrenalina pura y muerte; mucho sabor a muerte, su fiel compañera de aventuras, creo la “escupe” a diario, así como también la respeta, si porque el Coronel ha aprendido a respetarla…

Anabell Martinezarzola

@Anabellamartinn

anaestaentrecanivales@live.com


Todo contenido vertido en este sitio es meramente informativo, como una herramienta para poder contribuir a mejorar algunos aspectos y así incrementar tu calidad de vida. Si te interesa ampliar la información del mismo, te sugerimos buscar la ayuda de un experto en el tema o bien en Google.


Código QR de este post

Short Link de este post http://bit.ly/fYuQNa

Los que mueven a México, por la genial Denisse Dresser. Una lectura muy ad hoc para estos días y para todos los demás

exonline.com.mx

Alguna vez, el periodista Julio Scherer García le pidió a Ernesto Zedillo que le hablara de su amor por México. Le sugirió que hablara del arte, de la geografía, de la historia del país. De sus montañas y sus valles y sus volcanes y sus héroes y sus tardes soleadas. El ex-presidente no supo qué contestar. Hoy es probable que muchos mexicanos tampoco sepan cómo hacerlo. Hoy el pesimismo recorre al país e infecta a quienes entran en contacto a él. México vive obsesionado con el fracaso. Con la victimización. Con todo lo que pudo ser pero no fue. Con lo perdido, lo olvidado, lo maltratado. Con la crónica de catástrofes; de corruptelas; de personajes demasiado pequeños para el país que habitan.

México padece lo que Jorge Domínguez, en un artículo en Foreign Affairs, bautizó como la “fracasomanía”: el pesimismo persistente ante una realidad que parece inamovible. La propensión colectiva a pensar que la corrupción no puede ser combatida; que los políticos no pueden ser propositivos; que la sociedad no puede ser movilizada; que la población no puede ser educada; que los buenos siempre sucumben; que los reformadores siempre pierden. Por ello es mejor callar. Es mejor ignorar. Es mejor emigrar.

Pero lo que nos congrega aquí hoy sugiere lo contrario. Por cada tache que se le pueda colocar a este país, existe una paloma. Más de 50 palomas. Frente a todos los motivos para cerrar los ojos están todos los motivos para abrirlos. Frente a las razones para perder la fe en México estan todas las razones para recuperarla. La determinación de Lorena Ochoa. La pluma de Carlos Fuentes. La inteligencia de Mario Molina. El profesionalismo de Carlos Loret de Mola. El talento de Salma Hayek. La chispa de Diego Luna. La visión empresarial de María Asunción Aramburuzavala. La imaginación de Angeles Mastretta. El humor de Carlos Monsivaís. La tenacidad de Alejandra de Cima. La sencillez de Gael García Bernal. Las canciones de Julieta Venegas. El espíritu democrático de Margarita Zavala. La creatividad de Julieta Fierro. La forma en la cual Alondra de la Parra conduce una orquesta o Rafael Márquez mete un gol o Cristina Pacheco hace una entrevista. La labor filantrópica de Alfredo Harp Helu. El periodismo implacable de Miguel Angel Granados Chapa. La arquitectura de Teodoro González de Leon. La voz de Ximena Sariñana. Los huipiles de Beatriz Paredes.

Cada persona tendrá su propia lista, su propio pedazo del país colgado del corazón. Una lista larga, rica, colorida, voluptuosa, fragante.. Una lista que debe comenzar con las palabras de la chef Marta Ortiz Chapa: “Siempre me gusto ser mexicana”. Una lista con la cual contener el pesimismo; un antídoto ante la apatía; una vacuna contra la desilusión. Una lista de lo mejor de México. Una lista para despertarse en las mañanas. Una lista para pelear contra lo que Susan Sontag llamó “la complicidad con el desastre”.

Una lista como la compilada por la revista “Quien” hoy pero que en mi propio caso va más allá de ello para incluir todo lo que yo amo de mi país. Los murales de Diego Rivera. Las enchiladas suizas de Sanborns. Las mariposas en Michoacán. El cine de Alfonso Cuarón. El valor de Emilio Alvarez Icaza. Los huevos rancheros y los chilaquiles con pollo. El mole negro de Oaxaca. Los libros de Elena Poniatowska. La decencia de Germán Dehesa. Los tacos al pastor con salsa y cilantro. El mar en Punta Mita. La poesía de Efraín Huerta. El Espacio Escultórico al amanecer. Cualquier Zócalo, cualquier domingo.

La forma en que los mexicanos se besan y se saludan y se dicen “buenas tardes” al subirse al elevador. Las fiestas ruidosas los sábados por la tarde. La casa de Luis Barragán. Los amigos que siempre tienen tiempo para tomarse un tequila. Los picos coloridos de las piñatas. Las casas de Manuel Parra. Las bugambilias y los alcatraces y los magueyes. Las caricaturas de Naranjo y los cartones de Calderón. El helado de guanabana. La talavera de Puebla. Las fotografías de Graciela Iturbide. Los mangos con chile parados en un palo de madera. Las comidas largas y las palmeras frondosas. Las mujeres del grupo Semillas y las mujeres que luchan por otras – todavía – en Ciudad Júarez.

Y más allá de este recinto y este reconocimiento a cincuenta personas, habría que aprovechar la ocasión para pensar un momento en todos aquellos que también mueven a México. Sus habitantes. Ese país habitado por millones de hombres y mujeres mexicanas que se levantan al alba a prender la estufa, a preparar el desayuno, a remojar el arroz, a planchar los pantalones, a terminar la trenza, a correr detrás del camion, a trabajar donde puedan y donde les paguen por hacerlo. El país de muchas mujeres y hombres que duermen poco porque cargan con mucho.

Para acompañarlos les pido que piensen por un momento en las siguientes preguntas. Y si ustedes vivieran y mantuvieran a sus familias con 3,000 pesos al mes? Y si les tomara mas de dos horas y tres formas diferentes de transporte público llegar a su trabajo? Y si al regresar a casa, despues de un largo día, su esposo las golpeara? Y si, aunque ustedes contaran su caso cientos de veces, prevaleciera el silencio? Y si su hija o su madre o su hermana fuera violada en la calle o cerca de un cuartel del Ejército? Y si en el Ministerio Público le dijeran que ella se lo buscó o que lo ocurrido no es un crimen? Y si resultara embarazada y la despidieran por ello? Y si hubiera complicaciones y no pudiera pagarle al médico? Y si ustedes estuvieran condenadas a la precariedad cotidiana como tantas más?

Para muchas mujeres en México esas preguntas no son hipotéticas sino reales. No representan lo que podría ocurrir sino lo que ocurre. En México, ser mujer entraña tener sólo 7 años de escolaridad promedio. En México ser mujer y trabajar en una maquiladora significa estar en peligro de muerte. En México, ser mujer implica el 30 por ciento de probabilidad de tener un hijo antes de los 20 años. En México todavía entraña luchar por el derecho a serlo.

Porque el país cambia pero no lo suficiente; porque México se mueve pero no a la velocidad que podría y debería. Algo estál mal. Algo no funciona. Tiene que ver con el control y los privilegios. Tiene que ver con 23 millones de personas en este país que viven con 20 pesos al dia. Tiene que ver con que 1 de cada 5 mexicanos entre la edad de 25 y 35 años vive y trabaja en Estados Unidos. Tiene que ver con el éxodo de 400,000 migrantes que cruzan la frontera en busca de oportunidades que no encuentran en su propio país. Con que el hijo de un obrero tiene solo el 5 por ciento de probabilidades de convertirse en profesionista.

Allí estan para quien las quiera ver: señales claras de un statu quo que es insostenible; síntomas de problemas profundos, históricos, estructurales. A lo largo del sur del país y a lo ancho de sus zonas más pobres. En cada institución disfuncional y en cada funcionario insensible que la encabeza. En cada decisión arbitraria por parte de alguien que ejerce el poder y en cada mexicana que padece sus consecuencias.

De allí que se vuelva imperativo celebrar a aquellos que están en la lista de quienes mueven a México, y al mismo tiempo reflexionar en lo mucho que falta por hacer. Pensar en un México menos cupular y más ciudadano. Menos elitista y más democrático. Menos interesado en retener las oportunidades insólitas que tienen algunos y más interesado en crearlas para otros. De lo que se trata, en esencia, es de cambiar la forma geométrica del país. Pasar del triángulo al rombo. Crear una amplia clase media poblada por personas con voz, con derechos, con oportunidades para generar riqueza y acumularla. Crear mexicanos, emprendedores, educados, competitivos, meritocráticos porque el país les permite serlo. Crear un sistema económico que promueva la movilidad social en vez de permitir la perpetuacion de obstaculos que la inhiben.

Y vivir todos los días con esa lista de lo mejor y lo posible para así pelear contra la lógica enraizada del “por lo menos”: “por lo menos hay paz social; “por lo menos” la pobreza extrema ha disminuido un poco; “Por lo menos no ocupamos el último lugar en las evaluaciones PISA de educación”. “Por lo menos en el sexenio pasado sólo se robaron un Jeef Rojo y una Hummer”. Hoy, la lógica compartida del “por lo menos” equivale a una defensa de la mediocridad. Equivale a una apología del statu quo que beneficia a pocos y perjudica a muchos. México solo será un país mejor cuando sus habitantes dejen de pensar en términos relativos y empiecen a exigir en términos absolutos. Cuando se conviertan en profetas armados con una visión de lo que podría ser. Cuando empuñen lo que Martin Luther King llamó “coraje moral”. Cuando vociferen que los bonos sexenales y la rapacidad de los sindicatos y la educación atorada y el desempleo constante y la inseguridad lacerante son realidades que ningún mexicano está dispuesto a aceptar. Porque si nadie alza la vara, el país seguirá viviendo – aplastado – debajo de ella. Porque si sólo 50 personas exigen que las cosas cambien, nunca lo harán. Porque si los mexicanos siguen habitando el laberinto de la conformidad, sera muy difícil sacudir al país desde allí.

Quienes pueblan esta lista saben que hay tanto por hacer; tanto por cambiar; tantos sitios donde amontonar el optimismo. El optimismo de la voluntad frente al pesimismo de la inteligencia. El optimismo perpetuo que se convierte en multiplicador.El optimismo que debe llevar espero – a cada uno de los presentes – a hacer una declaración de fe, como la frase que acuñó Rosario Castellanos. Una filosofía personal para ver y andar, vivir y cambiar, participar y no sólo presenciar.

Una filosofía para compartir la terca esperanza de quien habla hoy y acompaña a los premiados. La convicción inquebrantable de mejorar a México. De restañar a la República. De volver a México un país de ciudadanos. Un lugar poblado por personas conscientes de sus derechos y dispuestos a contribuir para defenderlos. Dispuestos a llevar a cabo pequeñas acciones que produzcan grandes cambios. Dispuestos a sacrificar su zona de seguridad personal para que otros la compartan.

Yo creo que ser de clase media en un país con cuarenta millones de pobres es ser privilegiado. Y los privilegiados tienen la obligación de regresar algo al país que les ha permitido obtener esa posición. Porque para qué sirve la experiencia, el conocimiento, el talento, si no se usa para hacer de México un lugar más justo? Para qué sirve el ascenso social si hay que pararse sobre las espaldas de otros para conseguirlo? Para qué sirve la educación si no se ayuda a los demás a obtenerla? Para qué sirve la riqueza si hay que erigir cercas electrificadas cada vez más altas para defenderla? Para qué sirve ser habitante de un país si no se asume la responsabilidad compartida de asegurar vidas dignas allí? Yo creo en la obligación ciudadana de vivir en la indignación permanente: criticando, denunciando, proponiendo, sacudiendo. Porque los buenos gobiernos se construyen a base de buenos ciudadanos y sólo los inconformes lo son.

Yo creo que muchos de los miembros de esta lista logran hacer cosas extraordinarias. Aquellos que hacen más que pararse en fila y en silencio. Individuos que pelean por los derechos de quienes ni siquiera saben que los tienen. Alejandro Martí, denunciando a los policías cómplices y acorralando a los políticos que los protegen. Carmen Aristegui, lidereando la oposición contra la impunidad y concientizando al país sobre sus efectos. Guillermo Ortiz, peleando por la competencia y denunciando los costos que el país ha pagado al obstaculizarla. María Elena Morera, sacudiendo a una sociedad altergada y ayudándola a discernir el papel que debería desempenar. Miguel Angel Granados Chapa, defendiendo—con su columna — la humanidad esencial de quienes la han perdido y ayudándolos a recuperarla. Ellos y tantos más, héroes y heroínas de todos los días. Ombudsmans cotidianos.

Yo creo que mientras existan individuos como muchos de los que hoy celebramos – encendidos, comprometidos, preocupados – el contagio continuará, poco a poco, y a empujones como todo lo que vale la pena. El monólogo de los líderes se convertirá en el coro de la población. La exasperación de los ciudadanos construirá cercos en torno a los políticos. Yo creo que un día – no tan lejano, quizás – habrá un diputado que suba a la tribuna y exija algo a nombre de la gente que lo ha elegido. En lugar de mirar con quién se codea en el poder, mirará a quienes lo llevaron allí. Y México será otro país, otro.

Yo creo que eso es posible, pero sólo ocurrirá cuando la fe los mexicanos aplaudidos por la revista “Quien” se vuelva la convicción de muchos. Cuando la crítica fácil se traduzca en la participación transformadora. Cuando la creencia en el cambio se concretice en acciones diarias para asegurarlo. Cuando más mexicanos memoricen las palabras de mi amigo – el empresario y filántropo — Manuel Arango: “El que no sepa qué hacer por México que se ponga a saltar en un solo pie y algo se le ocurrirá”. Cuando saltando juntos logremos, de verdad, mover mejor a México.

Fuente: Vía Twitter por @lacharon (Verónica Treviño)


card.ly

Bookmark and Share

Todo contenido vertido en este sitio es meramente informativo, como una herramienta para poder contribuir a mejorar algunos aspectos y así incrementar tu calidad de vida. Si te interesa ampliar la información del mismo, te sugerimos buscar la ayuda de un experto en el tema o bien en los buscadores de Google.